Tutti i Forum  Forums e Archivi PUBBLICI  SUBLIMEN BiblioForum  Definizione e caratteristiche dell'idealismo

Nota: Devi essere registrato per poter inserire un messaggio.
Per registrarti, clicca qui. La Registrazione è semplice e gratuita!

Larghezza finestra: 640 x 480 800 x 600 1024 x 768 1280 x 1024 Nome Utente: Password: Modo: Base  Aiuto  Finestra  Formato: Carattere Andale Mono Arial Arial Black Book Antiqua Century Gothic Comic Sans MS Courier New Georgia Impact Lucida Console Script MT Bold Stencil Tahoma Times New Roman Trebuchet MS Verdana   Grandezza 1 2 3 4 5 6   Colore Nero Rosso Giallo Rosa Verde Arancione Viola Blu Beige Bordò Verde Oliva Blu Marino Marrone Verde Limone Icona Messaggio:                             Messaggio:   * Il codice HTML è OFF * Il Codice Forum è ON Faccine [quote][i]Messaggio inserito da admin[/i] [br]Definizione e caratteristiche dell'idealismo L'idealismo filosofico è definito come una teoria che cerca di spiegare la conoscenza che abbiamo del mondo a partire dalle idee. Ti invitiamo a saperne di più su questa corrente. In generale, l’idealismo filosofico si basa sulla tesi che il mondo costituisce una rappresentazione mentale delle idee dei soggetti. Tuttavia, questa concezione è molto ampia e, nel corso della storia, è stata affrontata in modi diversi attraverso pensieri diversi. René Descartes è considerato il padre di questa dottrina, ma possiamo trovarne vestigia in tempi più remoti. Tuttavia, è importante sottolineare che questa ideologia si consolidò nel corso dei secoli XVII e XVIII. Molti addirittura rifiutarono il termine fino ai tempi di Immanuel Kant. Cos’è l’idealismo? Questa è una teoria che prende come punto di partenza il soggetto conoscente e le sue idee in relazione al mondo esterno. L’obiettivo che persegue è rispondere alle domande: come possiamo conoscere le cose che ci circondano? Come fa l’essere umano a saperlo? In questo senso siamo di fronte a un idealismo gnoseologico che ha il compito di riflettere sulla conoscenza e sulle sue possibilità. Un’altra caratteristica importante da evidenziare di questa dottrina è la conseguenza che emerge dal suo punto di partenza. Se l’individuo è considerato il primo elemento per costruire la conoscenza, allora ciò che si afferma riguardo al mondo esterno è una rappresentazione soggettiva. Si tratta, quindi, di un pensiero diffidente e cauto, non solo nei confronti della realtà esterna, ma anche nei confronti di tutto ciò che pretende di essere reale e vero. Pertanto, questo atteggiamento di sfiducia mette in discussione anche le idee e i contenuti mentali del soggetto. Origine e storia dell’idealismo L’inizio di questa corrente è solitamente collocato in tempi moderni, con Renato Cartesio come suo precursore. Tuttavia, è possibile far risalire le origini di questa concezione filosofica a Platone e alla sua teoria delle idee. Secondo questo intellettuale greco esistono due mondi: uno sensibile e l’altro intelligibile. Il mondo sensibile è caratterizzato dalla costante evoluzione e corruzione delle cose. Nel mondo intelligibile c’è la verità e la realtà che causano le cose sensibili. Ciò metteva in discussione l’esperienza sensibile come base della conoscenza. Al contrario, le idee sono arrivate a rappresentare l’input per costruire conoscenza. Quindi la filosofia di Platone è considerata idealistica. L’idealismo della prima età moderna Questo modo di pensare costituisce la teoria predominante della filosofia moderna. Cartesio lo inaugura, ponendo al centro del pensiero il soggetto portatore di ragione e coscienza. Di conseguenza, ritiene che l’unica fonte sicura della conoscenza sia l'”io”. In questo modo conosciamo il mondo che ci circonda perché è in relazione al soggetto. Idealismo tedesco In Germania questa corrente filosofica rappresentò una rinascita e una novità rispetto a quanto si pensava negli anni precedenti. La persona che aprì le porte a questa teoria fu Immanuel Kant, un autore che ispirò altri filosofi come Johann Fichte, Friedrich Schelling e Friedrich Hegel. La novità più radicale di Kant è stata quella di realizzare una sintesi tra empirismo e razionalismo. Per fare questo, ha creato un sistema filosofico che riuniva tre dei problemi più urgenti della filosofia: conoscenza, etica ed estetica. In questo modo espone i principi fondamentali della conoscenza nella sua grande opera Critica della ragion pura (1781). Allo stesso modo, nella sua Critica della ragion pratica (1788) porta al centro della discussione l’importanza dell’azione finalizzata al dovere. Caratteristiche principali La filosofia idealista è caratterizzata dal posto predominante che dà alla mente, alla coscienza o alle idee per definire e spiegare la realtà materiale. Nel corso degli anni questa teoria è stata formulata in vari modi; Presenta comunque le seguenti caratteristiche essenziali: Enfasi sul soggetto e sulla sua coscienza: questa corrente sostiene che la realtà non è indipendente dalla mente del soggetto conoscente. Pertanto, la soggettività è la creatrice del mondo esterno. Primato delle idee: al centro della tua attenzione è come stanno le cose per il soggetto; Ciò significa che le sue idee vengono ascoltate. In questo senso si può affermare che l’«io» fonda le cose come le sue idee. Razionalità umana: enfatizza la ragione umana. Non si tratta di una razionalità astratta, ma di una ragione che è una qualità specifica dell’essere umano. Per questo motivo i filosofi idealisti iniziano la loro riflessione dall'”io”. Aspetto ontologico: l’essere del soggetto e delle cose si fonda sul pensiero e, quindi, sulle idee. Risalta così l’aspetto ontologico della corrente idealista, poiché l’essere si identifica con il pensiero. Aspetto teologico: la maggior parte degli idealisti non può prescindere dal fondare la propria filosofia su Dio e, quindi, sulla religione. Questa svolta teologica permette al filosofo di non abbandonare l’aspetto divino, oltre a fondare da esso il mondo esterno. Scissione tra soggetto e oggetto: è superata dall’idealismo assoluto di Hegel, il quale ritiene che la sua filosofia unifichi entrambi gli aspetti. Tuttavia, questa opposizione tra soggettività e oggettività nasce grazie all’analisi filosofica che studia, da un lato, come il soggetto conosce; D’altra parte, riflette su come lui stesso percepisce la realtà o l’esteriorità. Filosofi idealisti La maggior parte dei filosofi che contribuirono a questo modo di pensare erano moderni, poiché la loro riflessione era focalizzata sul soggetto che conosce e su come compie tale operazione mentale. Questo è il modo in cui molti di questi intellettuali hanno preso queste idee come punto di partenza. Platone (427 a.C. – 347 a.C.) Come abbiamo detto, Platone può essere considerato un idealista perché colloca il mondo delle idee sul piano intelligibile. Hanno uno statuto ontologico di realtà, cioè sono reali. Ciò può causare confusione con il realismo; Tuttavia non si può negare l’importanza delle idee come essenza delle cose che ci circondano. Da qui la sua teoria idealista. René Cartesio (1596–1650) Il problema filosofico di Cartesio è l’incertezza della conoscenza e il suo obiettivo è costruire una filosofia certa e sicura. Per fare questo parte dal dubbio come metodo e abbraccia tutta la conoscenza del mondo, compresa la realtà stessa. Questo lo porta a trovare la sua prima indubbia certezza: il pensiero soggettivo. Nella sua frase ” Penso, dunque sono ” si stabilisce il primato del soggetto e del suo pensiero e, con esso, l’importanza delle idee da conoscere. Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) La filosofia di Leibniz riassume molti anni di riflessione, soprattutto quella iniziata da Cartesio e continuata dai suoi successori. Sotto questo aspetto, questo intellettuale propose che il mondo fosse costituito da sostanze semplici e indivisibili chiamate monadi. Sono la componente fondamentale delle cose. La sua teoria idealistica può essere rintracciata nell’attività delle monadi, poiché da esse provengono le idee. George Berkeley (1685–1753) Sebbene Berkeley non si riconosca come un idealista, la sua adesione a questo sistema è indubbia. Ed è perché nega completamente la materia e considera le qualità degli oggetti completamente soggettive. Cioè sono idee e non sostanze materiali. In base a ciò, le cose che ci circondano sono, del tutto, rappresentazioni soggettive. Emmanuel Kant (1724–1804) L’idealismo trascendentale sostenuto da Kant ritiene che il soggetto abbia dei limiti quando si tratta di conoscere. Quindi si può avere conoscenza solo dei fenomeni, come delle cose che influenzano la sensibilità. Ciò implica che ci siano cose inaccessibili alla ragione umana. Gli stessi sono i noumeni o le cose in sé. Kant stabilisce spazio e tempo come forme pure della sensibilità che, insieme alle categorie, producono conoscenza. Johann Gottlieb Fichte (1762–1814) Parte del pensiero idealista proposto da Kant. In effetti, questo filosofo tedesco sostiene che nessuno aveva capito il precursore di questa teoria fino al suo arrivo. Fichte sostiene quindi che l'”io” origina e fonda il “non-io”, o anche l’oggettività. In questo modo, l’unico modo per superare questo dualismo tra soggetto e oggetto o tra “io” e “non-io” è attraverso la sintesi che la conoscenza opera. Friedrich Hegel (1770-1831) L’idealismo assoluto di Hegel rappresentò il culmine della dottrina. Nella sua opera Fenomenologia dello Spirito (1807), espone le tappe che la coscienza deve superare per raggiungere la conoscenza assoluta. L’autore ha cercato di costruire un sistema filosofico scientifico e sistematico che unisse il soggetto con l’oggetto. La costruzione del mondo basata sull’idealismo La corrente filosofica idealista ci invita a pensare al rapporto tra mente e realtà, poiché questa dottrina sostiene che il mondo esterno è una costruzione e rappresentazione soggettiva. Tale ideologia ha avuto molti difensori e, quindi, variazioni nel corso della storia. Dai suoi esordi che risalgono all’antica Grecia con la teoria delle idee di Platone, alla Modernità con i grandi filosofi idealisti, siamo di fronte a un pensiero che mette in luce la natura attiva dei soggetti nella conoscenza. Bibliografia Tutte le fonti citate sono state esaminate a fondo dal nostro team per garantirne la qualità, l'affidabilità, l'attualità e la validità. La bibliografia di questo articolo è stata considerata affidabile e di precisione accademica o scientifica. González, L. A. (1999). Los fundamentos de la filosofía idealista alemana: Kant, Fichte, Schelling. Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, 69, 357-383. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6520957 Guyer, P., & Rolf, H. P. (5 de febrero de 2021). Idealism. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. https://plato.stanford.edu/entries/idealism/ Interdisciplinary Encyclopedia of Religion and Science. (2002). Idealism. https://inters.org/idealism Marías, J. (1941). Historia de la filosofía. Proyecto Baktun Romero, F. (2017). Kant y los orígenes del idealismo alemán. El pensamiento kantiano como interpretación de racionalismo y empirismo y como punto de partida del movimiento idealista. Cuyo, Anuario de Filosofía Argentina y Americana, 34(2), 225–248. http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1853-31752017000200225 da lista mentem gg [/quote]    Allega file   Clicca qui per inserire la tua firma nel messaggio.