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 Inserito il - 14/10/2011 : 09:53:49
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Il seme del desiderio
di Osho
Il testo completo puo' essere letto nel libro:
Il Mal d'Amore - di Osho - edito da: News
Devi averlo già detto un'infinità di volte, ma ancora non l'ho capito:
qual è il seme del desiderio? Esiste solo nella mente? Inoltre, in che
modo il desiderio del corpo per il sesso è connesso alla mente?
L'energia definita 'desiderio' è stata condannata per secoli. In
pratica, tutti i cosiddetti santi le si sono opposti, perché il
desiderio è vita ed essi erano tutti contro la vita. Il desiderio è la
fonte di tutto ciò che vedete, ed essi erano contro tutto ciò che è
visibile. Essi vollero sacrificare il visibile ai piedi
dell'invisibile; vollero tagliare le radici del desiderio in modo che
non ci fosse più alcuna possibilità di vita.
Nei secoli l'umanità è stata pressata da un'incredibile pulsione a
commettere un suicidio globale.
Io ho un concetto del desiderio del tutto diverso.
Innanzitutto: il desiderio stesso è Dio. Desiderio privo di un
oggetto, desiderio senza essere orientati verso una meta, desiderio
privo di motivazione, desiderio puro, questo desiderio è Dio.
L'energia definita desiderio è la stessa energia intesa come Dio.
Il desiderio non deve essere distrutto, dev'essere purificato. Il
desiderio non dev'essere lasciato cadere, dev'essere trasformato. La
tua stessa energia è desiderio; essergli contro, significa essere
contro se stessi e contro ogni cosa. Essere contro il desiderio
significa essere contro i fiori e gli uccelli e il Sole e la Luna.
Essergli contro significa essere contro ogni creatività. Il desiderio
è creatività.
Le scritture orientali hanno perfettamente ragione quando dicono che
Dio ha creato il mondo perché un desiderio intenso scaturì in lui - un
desiderio di creare, un desiderio di rendersi manifesto, un desiderio
di far nascere il molteplice dall'uno, un desiderio di espandersi. Ma
queste sono solo metafore: Dio non è separato dal desiderio. Desiderio
significa aspirazione, un'intensa aspirazione a espandersi, a
diventare immensi, a essere vasti vasti quanto il cielo.
Osserva semplicemente le persone, osserva i desideri, e capirai cosa
intendo. Perfino nei tuoi comuni desideri questa sostanza essenziale è
presente. Infatti, l'uomo che desidera avere una quantità di denaro
sempre maggiore, in verità ciò che vuole veramente non è il denaro ma
un'espansione, e di fatto il denaro può aiutarti a espanderti. Puoi
avere una casa più grande, puoi avere un giardino più grande, puoi
avere questo e quello - i tuoi terreni saranno più grandi, e più
grande sarà la tua libertà. Con più denaro avrai a disposizione una
gamma più vasta di alternative tra cui scegliere.
L'uomo che insegue il denaro potrebbe non sapere perché lo insegue
tanto. Potrebbe pensare e credere di amare il denaro, ma quella è solo
la superficie della sua consapevolezza. Scava in profondità nel suo
inconscio, aiutalo a meditare, e rimarrai sorpreso, come lo sarà lui,
di scoprire che il desiderio di avere tanto denaro di fatto non è un
desiderio relativo al denaro, è il desiderio di espandersi.
E la stessa cosa vale per tutti gli altri desideri. Gli uomini
vogliono più potere, più fama, una vita più lunga, più salute - ma
cosa desiderano in tutte queste cose? La stessa e identica cosa: essi
vogliono essere di più. Non vogliono restare confinati, non vogliono
essere limitati. Ferisce sentire di essere definiti, perché se si è
definibili vuol dire che si è solo un oggetto, una cosa, un bene.
Ferisce avere limitazioni, perché avere limitazioni significa essere
imprigionati.
Ma tutti questi oggetti di desiderio, prima o poi, deludono. Un giorno
si realizza tutto il denaro desiderato, eppure non si verifica alcuna
espansione; si può arrivare ad avere una maggior libertà di scelta, ma
questo non soddisfa. Si desiderava l'infinito, e il denaro non può
acquistare l'infinito. Certo, si ha più potere, si è più famosi, ma
tutto questo di fatto non ha alcuna importanza sulle lunghe distanze.
Milioni di persone hanno vissuto su questa Terra ed erano famose, ed
ora nessuno ricorda più neppure i loro nomi. Tutto è scomparso nella
polvere - polvere nella polvere. Non è rimasta neppure una traccia.
Dov'è Alessandro Magno? Cos'è mai? Vorresti essere un Alessandro morto
o un mendicante vivo? Chieditelo, e il tuo essere ti dirà: "È meglio
essere vivi, ed essere un mendicante, che morti ed essere un
Alessandro." Se osservi con attenzione denaro, potere, prestigio -
niente soddisfa; al contrario, essi ti rendono ancor più scontento.
Come mai? Perché quando si è poveri si ha una speranza: un giorno
sarai ricco, e tutto andrà a posto e si sarà tranquilli per sempre,
allora ti potrai rilassare e divertire. Ma quando ciò accade, e sembra
non esserci alcun segnale di rilassamento in verità, sei più teso di
prima, sei più ansioso di un tempo!
Il denaro ha portato con sé alcune benedizioni, ma ha anche portato
con sé molte maledizioni. Puoi avere una casa più grande, ma con
quella avrai meno pace. Puoi avere un conto in banca più grande, ma
con esso avrai anche maggior follia, più ansia, più nevrosi, più
psicosi. Il denaro ha portato alcune cose buone; ma sulla loro scia
sono arrivate molte altre cose che non sono affatto buone. E se guardi
l'insieme, tutto quello sforzo è stato un puro e semplice spreco. E
ora non puoi più neppure avere la speranza che poteva avere il povero.
Il ricco diventa senza speranza. Adesso sa che il denaro continuerà ad
aumentare ma che non accadrà nulla - solo la morte, null'altro che la
morte. Ha assaporato ogni sorta di cose; ora sente unicamente
insipidezza. Una sorta di morte si è già verificata, poiché egli non
riesce a concepire come si possa appagare quel desiderio di
espansione.
Tuttavia il desiderio in sé non è sbagliato. Il desiderio di denaro,
il desiderio di potere, il desiderio di prestigio, sono oggetti di
desiderio sbagliati - lascia che questo sia chiaro. Ma non è perché si
hanno oggetti di desiderio sbagliati che il desiderio diventa qualcosa
di sbagliato. Puoi avere una spada e uccidere qualcuno - questo non
rende la spada qualcosa di cattivo. Con quella stessa spada potresti
anche salvare qualcuno. Il veleno può uccidere e il veleno può anche
diventare una medicina. Nelle giuste mani, il veleno è un nettare;
nelle mani sbagliate, il nettare è un veleno.
Questa è la saggezza essenziale di tutti i Buddha di tutte le epoche.
Ciò che i preti dicono è una cosa; ciò che i Buddha hanno introdotto
nel mondo è qualcosa ti totalmente diverso, di diametralmente opposto.
Il desiderio dev'essere purificato e trasformato, poiché si tratta
della tua energia - non ne possiedi un'altra. Come trasformare il
desiderio? Un modo, il modo comune, mediocre, è cambiare l'oggetto.
Non inseguire il denaro, inizia a inseguire Dio. Sei frustato dal
denaro: diventa religioso. Vai in chiesa, al tempio, alla moschea. Fa'
in modo che il tuo desiderio abbia un nuovo oggetto chiamato Dio -
qualcosa di altrettanto illusorio dell'oggetto chiamato denaro, ancor
più illusorio infatti, cosa potrai mai sapere di Dio? Perlomeno il
denaro è qualcosa di visibile, di oggettivo; lo hai conosciuto, lo hai
visto. Cosa potrai mai sapere di Dio? Ne hai solo sentito il nome. Dio
resta una parola, se non è sperimentato. Dio resta una parola vuota,
se non riversi in essa un contenuto frutto della tua esperienza
personale.
Quando sono frustrate dai desideri mondani, le persone iniziano a
cambiare l'oggetto; iniziano a creare oggetti di desiderio
ultraterreni: il paradiso, il Cielo, e tutte le gioie ivi connesse. Ma
si tratta dello stesso trucco, di nuovo la mente ti sta ingannando.
Questa non è la strada che una persona intelligente percorre, questa è
la via dello stupido. Cos'è l'intelligenza? L'intelligenza è
l'intuizione che nessun oggetto potrà mai appagare il tuo desiderio.
Nessun oggetto, insisto, e lo dichiaro categoricamente: nessun oggetto
potrà mai appagare il tuo desiderio. Il tuo desiderio è divino. Il tuo
desiderio è vasto quanto il cielo - perfino il cielo non lo limita.
Nessun oggetto lo può appagare.
Allora cosa si deve fare? La persona intelligente smette di desiderare
oggetti. Essa rende il suo desiderio puro da qualsiasi oggetto -
terreni, ultraterreni. Inizia a vivere il suo desiderio nella propria
purezza, momento per momento. È colma di desiderio, colma di
un'energia straripante. La sua vita quotidiana diventa così intensa,
così appassionata, che qualsiasi cosa tocchi verrà trasformata: il
metallo vile diventerà oro, e l'albero morto tornerà a fiorire.
Del Buddha si narra che ovunque andasse, alberi morti iniziavano a
fiorire, e gli alberi fiorivano comunque fuori stagione. Si tratta di
splendide espressioni poetiche che esprimono una precisa verità
metafisica. Buddha è desiderio puro, non semplice desiderio. Non è un
desiderio di qualcosa; egli ha abbandonato tutti gli oggetti..
Lasciatemelo ricordare: prima rinunciò al mondo. Era un principe, era
nato per essere un re. Vedendo la futilità del denaro, vedendo la
futilità di ogni tipo di relazione, vedendo la futilità di tutto ciò
che il mondo può dare - aveva solo ventinove anni - fuggì. Fece bene,
perché dopo i trent'anni diventa più difficile, diventa sempre più
difficile.
Gli hippies hanno ragione. Dicono: "Non credere a un uomo che ha più
di trent'anni." Buddha fuggì al momento giusto - aveva esattamente
ventinove anni - e questo perché più si diventa abili nelle trame del
mondo, più si diventa codardi. La religione si addice ai coraggiosi,
la religione è per gli audaci, la religione è per i giovani, coloro
che ancora sono in grado di rischiare, che ancora sono capaci di
giocare d'azzardo.
Buddha fuggì. Vedendo la futilità, fuggì alla ricerca di Dio, in cerca
della verità. Sostituì il suo desiderio per il mondo col desiderio di
Dio, della verità, del nirvana. Per sei anni lavorò aspramente.
Raggiunti i trentacinque anni era totalmente consumato. Aveva fatto
tutto il possibile, tutto ciò che era umanamente possibile fare.
Digiunò per mesi, meditò, praticò lo yoga. E a quell'epoca esisteva
ogni sorta di scuole. Andò da un insegnante all'altro, da una scuola
all'altra, praticò tutti i metodi possibili.
E all'improvviso ebbe un lampo. Stava attraversando il fiume
Naranjana. È un fiume piccolissimo - quando sono andato a vederlo, non
potei credere a questo racconto. Secondo questo racconto, egli non
riuscì ad attraversare il fiume Naranjana, non riuscì ad attraversarlo
a nuoto, perché era debolissimo. Il fiume è così stretto, ed è così
piccolo di certo Buddha era estremamente indebolito da anni di
digiuno. Si dice che digiunò al punto che si potevano contare le sue
ossa e le sue costole. Era diventato solo ossa, era uno scheletro; lo
stomaco era totalmente scomparso, si era appiattito nella schiena.
Doveva essere estremamente debole, non riuscì ad attraversare il
fiume, rimase aggrappato alle radici di un albero, privo di qualsiasi
forza, incapace di uscire dall'acqua.
In quel momento ebbe un'incredibile intuizione. Le intuizioni si hanno
solo in momenti simili. Quando la frustrazione è assoluta, quando lo
sconforto è totale, quando il disincanto è privo di qualsiasi velo,
quando non resta più nulla da sperare in quel momento vide l'assoluta
futilità di tutto ciò.
Gli oggetti del mondo erano privi di significato; aveva avuto tutto
ciò che il mondo può dare e non aveva ottenuto alcun appagamento. E
questi desideri ultraterreni erano altrettanto futili. In quel
momento, in quell'intuizione, egli divenne privo di qualsiasi oggetto.
Lasciamelo ripetere, perché le scritture dicono qualcosa di
assolutamente falso - in esse è detto che in quel momento egli divenne
privo di qualsiasi desiderio. Cerca invece di capire ciò che sto
cercando di trasmetterti: egli divenne privo di qualsiasi oggetto, non
privo di desiderio. Non si può diventare privi di desiderio. Il
desiderio è la tua stessa vita, il tuo respiro, il battito del tuo
cuore; il desiderio è il tuo essere.
Di certo accadde una trasformazione: egli divenne privo di oggetto. Di
questo mondo, dell'altro mondo, tutti i desideri scomparvero
totalmente, in quanto oggetti - non il desiderio in quanto energia.
Non c'era alcun oggetto; percepì l'energia pura e semplice, un
desiderare nulla, un puro desiderio che non si muoveva verso alcuna
meta, un puro desiderio quieora. Quella stessa notte conseguì
l'illuminazione. Non avendo nulla da desiderare, si riposò sotto un
albero e si addormentò. Per la prima volta dormì veramente. Quando non
c'è alcunché da desiderare, non c'è nulla neppure da sognare, perché i
sogni sono i riflessi dei tuoi desideri. I sogni sono i riflessi delle
tue frustrazioni, i sogni sono i riflessi delle tue repressioni, i
sogni sono i riflessi della tua vita quotidiana. Quella notte non ci
fu alcun sogno, fu un sonno del tutto privo di sogni. Patanjali
afferma che il sonno profondo privo di sogni è il più vicino al
samadhi: un semplice passo in più, e si è arrivati a casa. E
quell'ultimo passo accade nel primo mattino. Riposato, Buddha aprì gli
occhi. Per la prima volta nella sua vita non c'era un luogo da
raggiungere, nulla da fare. Per la prima volta nella sua vita
dev'essersi sentito completamente disarmato, perso, svuotato.
E ora? Non c'era più nulla cui aggrapparsi, nulla cui far
riferimento. Dev'essersi trovato in un vuoto assoluto. Il tempo doveva
essersi fermato. Non aveva più alcun programma. Ogni mattina era
solito svegliarsi con un'infinità di idee da sviluppare, un'infinità
di metodi da praticare, un'infinità di rituali da compiere, e via
dicendo quel giorno non c'era assolutamente nulla! Un vuoto assoluto.
Pensate che morì? No, nacque! Gli oggetti non c'erano più. Ora il
desiderio era puro - un semplice palpito, una pulsazione, una semplice
passione per alcunché in particolare. Mentre si riposava sotto un
albero, con gli occhi aperti, deve aver visto il cielo arrossarsi a
oriente, seguito dal Sole che sorgeva. E col sorger del Sole e con
l'arrossarsi del cielo, mentre l'ultima stella della notte scompariva,
si illuminò.
Cosa significa questa parola: 'illuminazione'? Vuol semplicemente dire
che il desiderio fu liberato da tutti gli oggetti. Egli divenne amore
puro, compassione, pura vita. E questa pura vita possiede
un'incredibile bellezza e un'estasi; con questa pura vita si consegue
l'infinito. Il desiderio resta piccolo perché lo si confina a piccoli
oggetti, il desiderio resta piccolo perché tu desideri piccole cose.
Vedendo questo, la gente inizia a desiderare cose grandi - ma anche le
cose grandi sono inezie; per quanto possano essere grandi, hanno tutte
delle limitazioni.
Prova solo a pensare al tuo Dio: quanto è grande? Gli egiziani
ritenevano che fosse alto sette piedi - nulla! Qui presenti ci sono
molti sannyasin olandesi: ogni volta che ne vedo uno, mi vengono in
mente gli egiziani e i loro déi. Gli indiani affermano che ha tre
facce. E allora? I nostri uomini politici hanno mille e una faccia,
tutti hanno più di una faccia. Solo tre? Quando tu parli con tua
moglie hai una faccia, quando parli alla tua ragazza ne hai un'altra,
quando parli al tuo servo ne hai un'altra ancora, quando parli al tuo
padrone ne hai ancora un'altra. Prova a osservare tutta la tua
giornata: quante facce hai! Dio sembra essere poverissimo - solo tre
facce? Come fa a far tutto con tre sole facce?
Tutti i concetti di Dio saranno inevitabilmente limitati. I concetti
in quanto tali saranno inevitabilmente limitati. Anche se dici che Dio
è infinito, cosa significa? Cosa intendi per 'infinito'? Cerca di
comprendere il significato del termine 'infinito' e ti troverai in
difficoltà. Perfino la tua parola 'infinito' si rivelerà finita.
Puoi dire che è sconfinato, ma prova a pensarci: cosa intendi dire? Di
certo da qualche parte esiste un confine; come può essere che qualcuno
si espanda continuamente? Deve esistere un confine - forse è
estremamente remoto, lontanissimo, forse non lo raggiungerai mai, ma
cosa intendi con 'sconfinato'? Vuoi semplicemente dire 'immisurabile',
nient'altro. Cosa intendi dire, dicendo che l'oceano è insondabile?
Pensi che non esista un fondo? Il fondo c'è, sebbene non sia mai stato
toccato. I nostri strumenti di misura sono piccoli, i nostri metri
sono poca cosa Qualsiasi parola usiamo, rimarrà inevitabilmente
limitata. Ecco perché, coloro che hanno conosciuto Dio, affermano che
su di lui nulla può essere detto. Buddha non disse neppure questo -
cioè che nulla si può dire su di lui - perché disse: "Dicendo che su
Dio non si può dire nulla, hai già detto qualcosa. Lo hai già
definito! 'Nulla può essere detto su di lui' è un'affermazione, e
tutte le affermazioni definiscono."
Ci si può spostare da oggetti piccoli a oggetti più grandi, ad altri
più grandi ancora, tuttavia anche così il tuo desiderio, la tua vita,
non verrà percepita come realizzata. Non puoi sentire alcun
appagamento se non sei veramente infinito, non in base a dei concetti,
ma in base alla tua esperienza, e accade solo se assapori l'infinità
dell'esistenza. Il desiderio è bellissimo, in esso non c'è nulla di
male - liberalo solo dagli oggetti. Liberato dagli oggetti, il
desiderio è divino.
Tu dici: Qual è il seme del desiderio?
Non esiste alcun seme del desiderio. Il desiderio è il seme di ogni
cosa. Il desiderio è il seme supremo. Dio ha desiderato essere uomo,
Dio ha desiderato espandersi, Dio ha desiderato creare. Il desiderio è
il seme di ogni cosa!
Se lo chiedi a me, dirò che Dio è desiderio - ecco perché poté
desiderare. Solo il desiderio può desiderare.
Tutti i poeti non sono sempre poeti, tutte le poesie non sono sempre
poesie. Ecco perché forse non riuscirete a comprendere ciò che sto
cercando di trasmettervi; ma ogni volta che un poeta è tale, vive in
celibato. La sessualità semplicemente scompare, svapora. E ogni volta
che in un poeta nasce una poesia, egli è parte di Dio, è un creatore.
In quel momento è impossibile dare un qualsiasi oggetto al desiderio.
Il sesso fornisce un oggetto al tuo desiderio. Il sesso non è puro,
non può esserlo, perché l'oggetto è sempre presente.
Nel momento in cui il sesso diventa puro, è samadhi.
Sia il corpo che la mente sono sessuali. Il corpo è un frutto del
sesso, e la mente è sempre alla ricerca spasmodica di oggetti,
pertanto è sessuale. Ma entrambi possono essere purificati attraverso
la creatività.
Il mio messaggio, la mia chiave, la mia chiave aurea per trasformare
le vostre energie è la creatività. Siate sempre più creativi, e pian
piano vedrete accadere una trasformazione spontanea. La vostra mente
scomparirà, il vostro corpo avrà una vibrazione totalmente diversa, e
voi conserverete la costante e continua sensazione di essere separati,
di essere un puro testimone.
E quel puro testimone è desiderio puro, null'altro che questo. Io non
sono contro il desiderio, io sono assolutamente a favore del
desiderio, ma non sostengo affatto il desiderio di oggetti. Lascia che
gli oggetti scompaiano, allora avrai un desiderio simile a una fiamma,
priva di qualsiasi fumo. E questo ti darà una grande liberazione.
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Il seme del desiderio
